电脑是否可能拥有“人情味”？人类的期待与挑战

作者：天津艺术职业学院副教授、天津市科普作家协会副秘书长 刘健

在科幻电影的历史上，能够称之为“里程碑”的作品其实并不多。尽管不同的人，站在不同的角度上，会对哪些科幻电影应该被称为“里程碑”有不同的见解。但无论以什么标准衡量，《黑客帝国》（The Matrix）三部曲（以下简称“老三部曲”）都是为数不多且能达成共识的经典。事实上，老三部曲无论是从故事情节的叙述，还是思想内核的展现，都已经形成了一个完整的闭环。除了延续IP价值外，似乎找不出重启这个系列的其他理由了。而作为一部时隔十八年后，重新降临大银幕的经典续作，《黑客帝国4：矩阵重启》能否回应众人的期待呢？

《黑客帝国4：矩阵重启》海报

黑客帝国系列最引人入胜之处，就是观众无法准确判断自己看到的故事到底是发生在“现实”世界，还是超级计算机构建出的虚拟世界。随着电影情节的推展，真相终于浮出水面。原来，在老三部曲结尾处，人类与人工智能达成了和解。但这种人类与人工智能间的和平并没有维持多久，人工智能阵营内崛起的“新势力”打败了原有的和解派，并重新对人类宣战。除了少数幸存者外，大部分人类重新被接入“母体”，继续充当活体电池。而“新势力”也复活了在老三部曲末尾牺牲的尼奥和崔妮蒂，并在接入“母体”时，修改了他们的记忆，重构了他们的“人设”以及容貌，让他们以“熟悉的陌生人”的姿态，出现在彼此的生活圈内。为了防止尼奥意外觉醒，作为新势力代表的“分析师”还化身为尼奥的心理医生，对其进行严密的思想控制，让尼奥坚信自己碰到的种种意外，都不过是因游戏开发工作压力过大而产生的幻觉。当然，尼奥和崔妮蒂最终还是摆脱了“分析师”的控制，再次走上了反抗人工智能的征途。

如果仅从延续IP商业价值的角度来看，《黑客帝国4》无疑是成功的。对于手握潜力IP的电影公司来说，重启旧作，靠贩卖情怀延续IP价值，是一张大概率稳赚不赔的安全牌。但影片最终呈现的，无论是从画面冲击力，还是思想内核的升华，都没有真正超越老三部曲的既有格局，只能称之为一部平庸的续作。

老三部曲之所以成为科幻电影的经典，就在于其用创新性的视听语言，构建一个令观众信服的“赛博朋克”世界。老三部曲的世界观基础是一次人类与人工智能之间的终极决战。在人工智能获胜后，绝望的人类制造了“浓雾”遮蔽天空，让支持人工智能运转的太阳能电站无法运作。于是，人工智能便开发出以人类为“生物电池”的动力系统，并将人类的意志上传到“母体”内，让他们自以为活在真实的世界里，从而不会反抗人工智能的“榨取”。但是，这个系统总是存在1%的不稳定因素。于是，人工智能中专门研究人类感性的“先知”便提出了“救世主计划”，靠定期引导人类中的不安定分子成为“救世主”，由他带领一部分人脱离母体回归现实世界。等到时机成熟，再将这些不安定分子一网打尽。换言之，“救世主”和他的追随者们以为自己摆脱了人工智能的控制，其实依然是任由人工智能摆布的棋子。

其实，自从进入工业化时代以后，人与机器之间的关系紧张起来，最早可以追溯到18世纪中叶的卢德运动。而到了1920年，捷克剧作家卡雷尔·恰佩克发表了科幻剧本《罗素姆万能机器人》，并创造出“Robot”（机器人）这个词后，人与机器之间的矛盾便上升为人与智能机器之间的矛盾。从此之后，西方主流科幻作品中塑造的智能机器，便几乎无一意外地被视为对人类具有威胁的存在。《2001太空漫游》中的“哈尔9000”、《沙丘》背景故事中的人机“巴特勒圣战”，再到《终结者》系列中的“天网”……即便是在创造了“机器人学三定律”，给智能机器配上了鞍韂和缰绳的“机器人科幻之父”阿西莫夫创造的科幻世界中，人类仍然禁止在地球上使用智能机器人。

人类为什么不能信任智能机器（机器人）？这其实是一个伪问题。因为科幻作品中的机器人，与现实世界中的机器人或人工智能完全不是一回事。恰佩克在《罗素姆万能机器人》使用的“Robot”一词，源自捷克语中的“Robota”（奴隶）。究其原意，指的是一种有血有肉的人造生化人。而“Robot”后来在人们脑海中变成了铁皮机器怪物，则要拜20世纪初美国平民社区中“通俗杂志”的封面及插画所赐。所以，科幻作品中的智能机器（机器人）从源头上看就是作为人类的一种“替代品”而存在的。如果再深入一步，在西方国家普遍的宗教文化氛围中，“造人”是上帝的特权，人与动物的区别就在于源自神性的智慧。而人类如果也要“造人”，就是对神的僭越和亵渎，遭到造物的反噬，也可以被视为是一种天谴。

但现实中的人工智能是建立在数学基础上的。德国数学家希尔伯特在20世纪初，就提出了数学机械化的思想。英国数学家罗素在希尔伯特思想的基础上，完成了三卷本《数学原理》，书名与牛顿的不朽之作《自然哲学的数学原理》同名——如果说牛顿的《数学原理》把机械的世界转化为按物理定律运行的数学世界，罗素则把这个数学世界再转化回由算法控制的机械世界，形成一个完美的闭环世界，即今天我们追求的智能世界。换言之，现实中的人工智能只是一个为了达成设定目标而运转的“机械”系统，其智能只体现在通过算法的优化和设备的升级，把需要人工干预的程度降到一个较低的水平，实现机器对人的替代。就如同Alpha Go与人类棋手对弈时，完全不必理解围棋本身所蕴含的丰富历史和精神内核，只要算出赢得比赛的最优解就可以了。至于比赛过程中，人工智能给予人类棋手的压迫感，只不过是人类棋手个人的情绪投射而已，与人工智能本身无关。

其实，在希尔伯特之前，作为直觉主义代表的法国数学家庞加莱的数学思想体系，要更具影响力。庞加莱认为：除了逻辑、推理之外，人的作用，特别是人的直觉，在数学中具有不可动摇的地位。但希尔伯特却驱逐了庞加莱数学思想中这块神秘主义的领地。这也让“电脑”（人工智能）拥有爱情、仇恨、野心之类的人类情感变得毫无必要。事实上，人工智能不需要有人情味，只要让人觉得“她”有人情味就可以了。毕竟，现实中的“她们”只是作为服务人类的工具而存在的。工具不会压迫人，只有人会压迫人，在可预见的未来，这个道理恐怕依旧适用。（刘健）

来源： 光明网-文艺评论频道