青田灯光冻印章：华府公子的印史珍品

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青田灯光冻印章：华府公子的印史珍品

近日满屏皆是香港演员蓝洁瑛去世的消息，当年人面桃花、今日香消玉殒，不禁让人感叹红颜薄命这一千古命题。人生如草木枯荣，变幻无定，惟愿生者各自珍重。1993年周星驰版电影《唐伯虎点秋香》中，蓝洁瑛曾扮演唐伯虎之妻。

蓝洁瑛饰唐伯虎之妻

黄霑饰华太师

而剧中扮演华太师的则是香江才子黄霑。真实历史中的华太师名华察，字子潜，号鸿山，嘉靖五年二甲进士，历任户部主事、兵部郎中，累官侍讲学士，掌南京翰林院。晚年归乡，移居甘露，常与当地文士唱酬吟咏。华察因曾任翰林院侍读学士，故剧中被称为“华太师”。华太师育有三子，秉持书香传家的家风，华府子孙积极参加科举考试，可谓典型的书香门第。

本文的主人公名华师伊，是华太师的孙子（华察长子华伯贞的儿子）。华师伊成长在华府这样的环境中，少即习举子业，苦读备考。然而仕途并不顺利......

1984年7月，江苏省无锡甘露乡彩桥村东萧塘坟发现了一座明代墓葬，揭开了这位华府公子并不顺利的一生。墓葬中出土的数十件随葬器物，无声地诉说了这位公子的生活习性和志趣所在。

华师伊墓志拓片

华师伊墓志释文

华师伊墓出土墓碑一方，是其生平的主要资料，现将其生平简单梳理如下：

华师伊（1566-1619），字公衡，别号涵莪、锡邑之华，无锡鹅湖人，明代名士华察之孙。华师伊少年刻苦读书，从长兄华师皋开蒙，后拜某“孝廉”继续学业。万历十九年考取举人，次年参加北京会试、不第，举监生。后遭“蜚语”，狼狈地回到家乡，虽然最后得还清白，但从此不再参加科举。

华师伊、张孺人夫妇合葬墓保存基本完好, 墓内共出土随葬器物51件，包括茶具、食器、梳妆用品、文房用品及取暖、消暑用品等，却未见明代无锡墓中普遍随葬的锡、木明器和金银饰品，这一现象颇为罕见。

尤其值得注意的是随葬品中有不少工艺品，如著名的“大彬”款紫砂茗壶和锡茶壶等名贵茶具（按：时大彬，号少山，制壶名家时朋之子，为宜兴紫砂器创始人供春以后最著名的巧匠。时大彬早期多仿供春作大壶，后改制小壶），以及当时倍受文人墨客喜爱的端砚和镂雕精致的鎏金铜手炉、贴金书画漆圆盒、篆刻精美的印章、以及带玉雕扇坠的洒金木雕折扇等，反映出墓主人生前热衷生活、酷爱文玩的雅趣。

随葬品种，有四方青田灯光冻石章（现收藏于无锡市锡山区文物管理委员会）。

“公衡”青田石章印面朱文篆书“公衡”二字长方形，印面1.9X1.2CM，高3.9CM

“公衡”为华师伊的字，是典型的人名字印。古人名与字相关，华师伊名中的“伊”字与字中的“衡”字相关联。《诗经·商颂·长发》“实维阿衡，实左右商王。”毛传云：“阿衡，伊尹也。” 华师伊出身官宦家庭，长辈根据商代著名宰相伊尹的名字为之取名字，寄托了科举出仕、辅佐帝王的期望。

“公衡父”青田石章印面白文篆书“公衡父”三字方形，印面1.9X1.9CM，高4.0CM

“父”与“甫”通，古代是对有才德的男子的美称,多附缀于表字之后，明清时期有在字后加“父”来自称的风气。

“茮申室”青田石章印面朱文篆书“茮申室”三字长方形，印面1.7X1.6CM，高4.5CM。

“茮”与“椒”是异体字，但从印章的笔画来看，隶定为“茮”比较合适。“茮申”古代典籍中多有载述。《楚辞·九叹·惜贤》云：“握申椒与杜若，冠浮云之峨峨。”《淮南子》亦云：“申茮、杜茞，美人之所怀服也。” “申椒”是一种香草，古人常与“美人”相联系、用以比喻君子高洁的人格。华师伊以“茮申室”为书斋号，反映了其高洁的人格和志趣。

以上三方刻有“公献”二字边款，应是当时一位篆刻家的名字。依华师伊的身份和审美志趣，为其刻章的篆刻家当非俗辈。明末著名学者黄宗羲《明文海·卷三百八十一》载：“其并尔宣而起者，曰虎林陈君公献。公献恂恂长者，其所渊源实自新安，而绝不繇二君。”可知这三方印章的作者是当时与何震、苏宣齐名的篆刻家陈公献。

“清机阁”青田石章印面白文篆书“清机阁”三字长方形，印面1.8X1.7CM，高4.0CM。

“清机阁”亦为华师伊书斋号。印顶面边款，除了“清机阁”三字行书外，还有行书“应制”二字。“应制”为明代著名篆刻家苏宣（苏尔宣者，歙人也，名应制，尔宣其字）。此处当是苏宣亲自题款（古人直称他人之名为大不敬，故此处应是苏宣自称）。此印顶面边款五字与顾林墓出土的“苏应制”印款如出一辙，可以确信同出一人之手。此印无疑可定为苏宣篆刻，在印学史上具有重大意义。

华师伊、张孺人夫妇合葬墓出土的四方青田灯光冻印章，在印学史上具有重要意义。四方印章的作者陈公献、苏宣，在前人文献记载中，二人是齐名的篆刻家，在本次出土文物中进一步得到证实。苏宣开创泗水派篆刻，有印谱传世，篆刻史上赫赫有名，而在今天看来，陈公献却是籍籍无名。陈公献籍贯扬州而寓杭州，从地域上可说是“浙派”先导；而在艺术主张上学习何震，则又属“徽派”。这三方陈公献篆刻青田灯光冻印章，从明代世家墓葬出土，真伪已无争议，如能引起印学界的重视，五百年流派篆刻史或将重新叙写。