倒一杯清茶，让龚州带你穿越古老的时光

09-26

倒一杯清茶，让龚州带你穿越古老的时光

浩浩浔江缓缓流过平南县城（张庆杰摄）

清代余姚人桑世荫来到平南县，登上浔江北岸县城里的城楼，举目远眺，近处平畴广阔，远处峰岳连绵，灵巧的鸟儿在椰树林中啁啾飞过。火红的木棉花掩影之中，显露出有人在打鱼的河洲。燕子轻盈地掠过，剪刀一般的尾巴掠过龚江的夜色。秋阳之下，远处閬石山排开犹如驼峰般的山形。最令人喜欢的，还是那野趣盎然的人家，尽管住在县城边上，但村落里多半还是茅草结成的重楼 — —看到眼前这秀美的景色，听人说这已是古代的交州之地，他禁不住拿起笔来，写下了一首名为《登龚阳城楼》的七律：

山川缭绕古交州，雉堞连云枕碧流。

椰叶林中分鸟道，木棉花底隐渔洲。

蓝撬燕箭龚江晚，青耸驼峰閬石秋。

剧喜人家多野趣，近城村落半茅楼。

这是清代外人眼里看到的平南县城的景色，此时的平南县，已是物阜民丰、景色妖娆的岭南大县了。

其实，在两三亿年前，生活于平南这片土地的是大量的亚热带野生动物。上一世纪的八、九十年代，平南县的文物工作者从大新石脚山、官成畅岩山一带，挖掘出了大量的史前化石，有大象、犀牛、獏、剑齿象、鹿、熊、野猪、野牛、野兔、小种野猪甚至熊猫等，由于这些东西都在同一地出土，而小种野猪早在两百万年前已经灭绝，故与此同地的大象、犀牛、剑象等的化石，至少也在两百万年以上。

到了四五千年前的新石器时代，平南开始有先民扎根于此，在这里荜路蓝缕，以启山林。他们临水而居，刀耕火种，上树采摘，下河捉鱼。浔江中的相思洲，就发挖掘出了先民们所用的大量石器。而在南河大新镇石脚山、灯盏岩文化遗址中，经过试掘和地表采集，所得的文物就有砍砸器、石斧、石刀、石锛、石球、石范、石凿、石装饰品等692件。于大安出土的大石铲，造型精美，表面光洁，代表着当时打造石器的最高水准，是先民们遗留下来的史前文明的代表作。

“日出而作，日入而息。凿井而饮，耕田而食，帝力于我何有哉！ ”相传是远古时代遗留下来、被清代诗人沈德潜选进《古诗源》第一首的《击壤歌》，描绘的大概就正是当年这样的生活场景。

进入青铜器时代之后，平南开始进入到中央王朝的版图。作为秦代桂林郡、汉代郁林郡、苍梧郡的属地，中央王朝对边地的多次征战，边地部落对中央政府的屈服和归顺，都加速了先进文化的传播和民族之间的交流。从地下出土的包括铜鼓、铜杯、铜镜、铜剑、铜斧等共10余种、300多件的青铜器，就证明了这一点。

在这些青铜器中，影响最大的当为铜鼓，铜鼓于清代陆续出土之时，被误认为是汉马援将军率军打仗所用之物。当时于桂平的大藤峡出土了一面铜鼓，就被看成是马援遗下的神物，出土的地方被人称为铜鼓滩。据平南旧县志载： “在县治前游鱼南，又名将军滩，相传伏波将军征交趾时，曾引兵于此渡江，遗铜鼓一只，故名将军古渡。 ”清代陆川人庞屿写的《铜鼓歌》有句云：

败皮朽木无寻觅，此之铜鼓胡为乎来哉？

吾闻至精为铜质，首山采后九鼎出。

山妖水怪具其形，龙吟虎啸成其声。

其为鼓也伊何始？云是伏波将军征南时所置。

其实，铜鼓为古骆越人、即乌浒、俚、僚、蛮、苗等少数民族先人所创制，用于集会、祭祀和婚丧嫁娶等场合，是骆越人一直传承、使用至今的击乐器，也是南方少数民族文化最为灿烂夺目的文化载体。

三国吴兴元年（公元264年），现平南县武林镇被置为武城县的县治，开创了平南建县的历史。唐贞观三年（629年）改置燕州，治所在今县东五里（平南镇甘莲村）。到唐贞观六年（632年）于燕州改置龚州，下割南平、西平、秦川、武林、归政、大同六县，龚州便成为平南一地影响最为深远的建制，境内先后于今大同、马练等地设县，其历史传说至今仍在龚州大地口口相传。唐天宝元年（742年），龚州改为临江郡，领平南、阳川、武林、随建、大同五县。唐玄宗乾元元年（758年），临光郡恢复龚州之名，仍然下辖以上五县。北宋开宝五年（927年），废阳川、武林、隋建、大同四县，并入南平县，取阳川县旧名“西平县”之“平”字与“南平县”之“南”字合称为“平南县” 。到南宋绍兴十二年（1142年）废龚州，平南县隶浔州府，属广南西路。此后，平南县的建制便一直沿袭下来。

今天简朴而庄重的平南县委政府大门（潘大林摄）

靠着通江达海的西江黄金水道，守着一马平川的浔江平原，于千百年的历史承继中，平南人展现了一种宏大而开阔的胸怀，勇于接纳中原先进文化和外来文化，勇于改革陋习、矢志创新，推崇儒学，耕读传家，靠着西江这条黄金水道，不断地融合进中华民族的大文化之中，一步一步走到了波澜壮阔的近现代社会。

清代道光年间的平南知县张显相，在他主持编修的《平南县志》序言中，这样描述了当时平南县给他的印象：

余自嘉庆庚辰岁筮仕西粤，舟楫往来，取道于平南江上者数矣。入邑境，则见绿野平畴，豁然开朗，四山远绕，一水中流，非若他邑之山重水复、阴翳险阻也。观其人民，衣冠都雅。考其物产，旁流百廛。问其风俗，男憧女恪，非若他邑之狉狉獉獉、乔野朴陋也。意必有人焉，大造于是邦，乃得致此庞洪之休，然未得其详也。道光庚寅冬，余由阳朔调斯任，访问父老，乃知邑之风气一开于南汉梁学士之孝行。迄宋，有周程三夫子讲学，阐教化，洽里闬。而历代贤有司与乡先生又植模树楷、叠相引翼。故生其地者，薰其德而善良多；其山川特产，亦皆效灵挺秀，供挹取于无穷。