藏宝天下文玩平台揭秘：如何把握中秋销售契机

中秋节，是中国的传统佳节。

根据史籍的记载，“中秋”一词最早出现在《周礼》一书中。到魏晋时，有“谕尚书镇牛淆，中秋夕与左右微服泛江”的记载。

到了唐代，中秋成了固定的节日，到了宋代，中秋赏月成为风行雅事，《礼记》中载有“天子春朝日，秋夕月。朝日以朝，夕月以夕。”这里的“夕月”就是祭拜月亮的意思。古代帝王，中秋祭月，要设香案、摆瓜果点心。

到了明代，祭奉月神形成了典章制度。《明会典》中记录，嘉靖时期由御器厂负责烧制的祭祀用瓷，在釉色、器型及具体陈设方式上都有了新的规定，“各个坛庙祭祀用瓷器有各自专有的颜色，天坛用蓝色器，地坛用黄色器，日坛用赤色器，月坛用白色器。除此之外，白釉器还作为皇陵祭祀陈设之用。”

月坛用白色瓷器祭奉月神。在古代的瓷器工匠眼中，月光恰如瓷器的胎色那般温润、洁白，这促使他们运用瓷器承载民间对于月亮的各种理解和幻想。听闻，古人曾试图将月亮的色彩与质感带来凡间，为此钧窑曾生产出一种天下闻名的“月白釉”。之所以称之为“月白”，是因为月白釉瓷釉色宛如淡淡的月光，就好似深秋一轮皓月般恬静、温润。

与追求纯白明亮的白釉不同，青与白在古代都是代表清白高雅的颜色，白色明亮光耀，却过于夺人眼目，看似不争其实在争。而青却是古典优雅，悠然自得，蕴含一种别致的历史沧桑和文化内涵。

豆青釉瓷器起源于宋代龙泉窑，釉色大体为青中泛淡淡的黄色调。至明清两代豆青釉烧制工艺十分成熟。呈色有深浅二种，色浅淡者素雅纯净，淡若湖水，色深者绿中泛黄，釉层肥厚。

豆青釉暗花高足供碗

年代：清代嘉庆年间

规格：高13cm,宽18.5cm

价格：16400

类别：瓷器

委托藏存：藏宝天下APP【认证专区】（已售）

藏品描述：碗作撇口，深腹，斜壁，高足。内外壁施豆青釉，暗刻花卉纹，纹饰流畅，釉色滋润，清雅亮丽。暗花层次分明，排列整齐有序。底面施白釉。釉色均匀饱满，青醇素雅，坚致细密。碗形大气规整，胎体轻薄隽秀，釉面平整光润，图案规正清晰，与优美的器型曲线互为表里，相得益彰。

青釉盘

年代：清代雍正年间

规格：高6.3cm，宽22.3cm

价格：26000

类别：瓷器

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藏品描述：清代单色釉大盘，单色釉雍正官窑盘。整个盘型采用敞口形制，底部较平坦。口圈足外卷裹釉。通体天青色釉，线条圆润，盘底厚实，胎质细腻，如冰似玉，清雅高洁，呈“雨过天晴云破处”的美妙色彩。

在中秋这一天，中国古代除了用瓷器祭月，还少不了玉与酒。玉作为祀天礼地的器具，原始社会就有，而酒产生之后也被用来祭祀天地祖先。在古代文化中，二者也将结合在一起。

“葡萄美酒夜光杯，欲饮琵琶马上催。醉卧沙场君莫笑，古来征战几人回？”初读过唐代诗人王翰的这首《凉州词》时，遐想万千，对这种夜晚能发出光的酒杯无限向往，一度以为它是由夜明珠造就。

原来，夜光杯就是一种用玉雕刻而成的名贵饮酒器皿。把美酒置于杯中，放在月光下，清澈的玉液透过薄如蛋壳的杯壁熠熠发光，夜光杯由此得名。

明清时代，酒文化与玉文化更是达到了顶峰。明清玉器，玉质之美，琢工之精，器形之丰，作品之多，使用之广，都是前所未有的。这时的玉杯式样繁多，形态各异，杯分单耳、双耳，杯把多琢仿生之物。仿动物纹者有龙、螭等，仿植物纹者有梅、竹、桃、荷花等，应有尽有，不一而足，形成时代风气。

明朝玉器工艺的发展变化与社会的发展有很大关系，玉器的制作加工也真正代表明代社会的特征，形成了追求精雕细琢装饰精美的艺术风格。明代的皇家用玉都由御用监监制，而民间观玉、赏玉之风盛行，在经济、文化发达的大城市中都开有玉肆。

明中期山水纹双耳玉杯

年代：明代

规格：高：6cm

价格：250000

类型：玉器

委托藏存：藏宝天下APP【认证专区】（已售）

藏品描述：玉质光润，抛光细腻。杯直口，弧腹，圈足，外饰对称双龙耳，下部有尾微上卷，上部与杯口相平，腹外刻山水、松树、柳树、小亭、人物划船等图，呈现出景界清旷、意境简远的自然情韵，该杯为饮具。

中秋佳节，皓月当空，拿出自己精心收藏的古玩，静静地欣赏，每一件藏品的背后诉说着人们对过去岁月的追忆和对历史长河中的中秋文化的追捧，它们用斑驳的印记讴歌着祖先们、长辈们创立下的以身作则的规矩、礼教法约，传递着对生活的热爱和对物质精神的不屑追求，超越时代的审美情趣，以及世世代代流传下去的传统文化和美好习俗，这就是中国传统文化给艺术品赋予的文化含义，也是我们收藏艺术品从中收获的文化价值。

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