平谷探秘：揭秘老子山金山十景中的“高崖古墨”

在北京市平谷区有很多名山大川，盘山、丫髻山、峨嵋山、华山、妙峰山、北抱犊崮。每一座山峰都有很多故事，但今天我们说的是老子山。

老子山位于平谷区黄松峪乡塔洼村北，属大金山山脉，因风景秀丽、历史悠久，而被平谷文人墨客命名为金山十景之一“高崖古墨”。该村山地面积超过1万亩，有“万亩山寨”之称。

历经三次探访，魂牵梦绕的平谷金山十景之七“高崖古墨”，今日终于得见真容。

（老子山）

2023年10月3日，我们探访了平谷区塔洼村金塔仙谷休闲小镇的老子山，老子山双眼部位，实际就是两处崖棚的阴影，崖棚内有两处石室。据本地人讲，西侧崖棚临崖处原有闪石垒的墙，后都被人推下去了，现在只在入口处残留一块埋得比较深的大石块。两侧崖棚顶部、石壁上有十多处古人书写的繁体字迹，甚为奇妙。

（老子山崖棚）

一、北抱犊崮

塔洼村北老子山后还有三座山，“三朵山”最高，海拔1122米，“二朵山”海拔1085米，“大朵山”海拔1068米。在平谷区海拔高度排名分别为第五、六、七高山。据《水经注》卷十四 魏 郦道元撰记载：独乐水入焉，水出北抱犊固（崮），南径平谷县故城东。“北抱犊崮”即指的是“二朵山”。

据金塔仙谷休闲小镇执行董事刘若辉介绍，确实“二朵”山顶异常平坦，呈马蹄状，面积有二百五十亩，属于兴隆县西陡子峪村五十亩，属于平谷塔洼村二百亩。

【二朵山（北抱犊崮）】

山顶四围陡绝，只有山缝隙处有三处羊肠小道，勉强攀登。上去一次，自塔洼村上，单程需要三个小时左右。山顶黑土，土质肥沃。据塔洼村妇女主任说，还有砖砌水井。但我们在2023年11月4日自西陡子峪村上山考察，并未发现水井。 但在山顶发现了很多砖瓦，其形状与现代不同，大而且厚，但质地极轻，砖里明显有气泡，以减轻重量，减少运输难度。 瓦底部为布纹，手工瓦制作时，是泥片和瓦模之间的布套印上去的，布套先浸上水，为的是容易脱模，此为“布纹瓦”。山北西陡子峪村旧有砖瓦厂，想必是从村北驮上山来的。

发现砖瓦集中的地方，为西高东低，因辽代崇尚太阳升起的地方，一般庙宇建造都朝向东方，比如茅山的双泉禅寺。

（布纹瓦残片）

今日最大的收获就是捡到一块铁锅残片，还带有一块锡补，想来是山上条件艰苦，锅坏了也不舍得扔掉，用锡补了起来。

（锡补铁锅残片）

20多年前，山顶还是古树参天，曾经有人在“二朵”山顶捡到过“方便铲”铲头。“方便铲”相传为老子所创，为佛道两家共有之法器，其作用是掩埋路上遇到的动物尸体，以免露尸野外任人践踏。除担任掩埋工具外，方便铲还能用来上山开路、防身、杵杖或挑担。顾名思义，实在是十分方便的户外必备利器。

（方便铲）

据知情者介绍，20年前“二朵山”顶还是原始森林，生长着极其粗壮的柞木。现在只剩锯下的柞木树桩，最粗的能达到60公分，分析那树龄起码得几百年，每根树桩周边生长出几枝柞木树干，有大腿粗细。而且山顶土质肥沃，深度达2-4米，有古树生长条件。据说，塔洼村过去曾有炭厂供应朝廷，应与此地山场辽阔，柞木燃烧性能优良、无烟、耐烧有关，一直到现代，柞木炭也是优选炭种。

“二朵山”顶牛不能上，人能勉强盘旋登顶，所以古人将牛犊背上崮顶，养大后在上耕种。又因南方700公里外山东枣庄市有个“抱犊崮”，所以此地被《水经注》记载为“北抱犊崮”，也就是现在黄松峪石河的源头。

相传，在这条山谷，清代叫塔岭，晚清时尚有寺院、道观和古塔，塔洼即因此得名。“二朵”山顶有一寺院，已毁，山前中部有一平台，原建有砖塔，现只剩有部分砖瓦。另外，在老子山崖棚前台地上，也建有两座砖塔和庙宇，已毁。

据塔洼村李书记讲，有人在“二朵”山顶整理土地时，挖出一根手把粗的铁棍，铁棍有一头穿孔挂了几个铁环，应该就是禅杖。想必是寺中大师老去，做塔于“二朵”山顶，弟子将其禅杖一并埋入地下。

据兴隆县西陡子峪村王国军书记介绍，自该村夹马树（三组）上“二朵”山，两个半小时即能到顶，有村民在山顶曾捡到一只“云纹铜灯盏”，应为辽、金时期产物。

（二朵山顶出土的“云纹铜灯盏”）

铜钱大概捡到几百枚之多，最远应该在唐代，据王书记介绍，山顶应该是有一座寺院和砖塔，所以断代就确定在了唐朝。

（二朵山顶出土的“各代铜钱”）

其中有：

乾元重宝（唐朝，公元758年）：铸于安史之乱之初，唐肃宗乾元元年七月始铸。乾元重宝发行后，物价飞涨，米价高达7000钱，大批人饿死。史书记载"致物价腾踊，饿馑相望"。

咸平元宝(北宋/辽/西夏，公元998-1003年)：是宋真宗赵恒咸平年间铸的年号钱。

景德元宝（北宋/辽/西夏，公元1004-1007)：景德年间铸。

明道元宝（北宋/辽/西夏，公元1033年）：铸于北宋仁宗赵祯明道二年。

熙宁元宝、熙宁重宝（北宋/辽/西夏，公元1068年）：为北宋神宗熙宁年间铸造。

元丰通宝(北宋/辽/西夏，公元1078-1085年)：北宋神宗赵顼，元丰年间铸造。

大定通宝（南宋/金，公元1178年）：大金国金世宗大定十八年铸造。

宽永通宝：(明代，公元1626年)：日本历史上铸量最大、铸期最长、版别最多的一种钱币，同时也是流入我国数量最多的外国钱币之一。前后流通长达240余年。宽永通宝钱在长期的中日贸易及交往中不断流入我国，在我国各地均有发现。

二、“高崖古墨”

非常感谢崔有山向导的坚持，才有幸在老子山两个眼部的崖洞中发现了古墨，西侧崖洞北侧崖壁墨迹中有一处是这样写的：“經生坐塔誰人伴，定心嵓畔存緃跡，麁智题写元正言，黑了石頭坏了筆，楼煙觀玉艾乱䚰。”

墨迹中的“经生”指的是在汉代称为博士，掌经学传授之人。此诗应为圆正说，麁智题写，麁智应该是一个僧人的法号，意为远行的智者。经查询圆正大师为门头沟白瀑寺的创始人。

整段诗句的解读为：博士在塔洼村老子山传经，最先孤独的老去，无人陪伴。为使他安心，在这个悬崖峭壁之上留下墨迹，圆正大师说，由麁智题写。墨迹染黑了石头，笔也坏了。在云山雾罩的高崖之上，玉一般的石头上，我一个老人乱写的书法。

据《正公法师灵塔铭》记载，正公大师法名圆正，俗姓曹，中京当州人，于辽咸雍三年六月十五（1067）出生，后拜当州崇仙寺僧人为师父，十五岁具戒始习律，后又听华严大经。辽寿昌年间，圆正大师来到金城山，被这里的景色所吸引，于是感叹道：“此胜景可见佛寺”。圆正大师决定留下来，在此修行。

辽乾统初年（1101），昌平、玉河、矾山、怀来四县的僧众集资共建佛寺，从此白瀑寺逐渐发展成当地一大名寺，是辽金时佛教华严宗的中心寺院。金天会十一年，圆正大师突感不适，后病情加重，天会十二年（1134）圆寂，享年68岁，遗体荼毗(火花)后得三百舍利，建塔供奉。

据推测辽乾统年间，圆正大师带领一众弟子，来平谷塔洼村老子山下广传佛教，期间一名传授经学的和尚最先老去，甚为孤单，为了让他安心，所以在山崖下留下痕迹来陪伴他。

西侧崖棚另一处顶部墨迹为：

聲寄囗囗

雕俗便是迳，島此处仙嫏

人還不二字，盤松映夕阳

此景休将立，囗囗锁嵐光

嵐光濃平峯高品

景赛终南一洞天

洞天深邃。

刁易人···

据推测，刁易人在落款位置，应为一人名，或是法号或字号。从诗中我们可以看出，此人是看到塔洼景色后有感所提。诗中描述此地为仙境，而且描述出两景：“盘松映夕阳”、“金山岚光”。

“盘松映夕阳”应为山中有很多古松相互盘根错节，夕阳照耀下，树干铁衣生涩，鳞干古老，枝叶绿意盎然，熠熠生辉的景色。现在还能看到千年古藤垂挂在粗大的乔木上。

“金山岚光”据崔向导介绍：“此景出现在夏季久雨午后四时左右，天空突然放晴，西侧强烈的夕阳照耀大金山山脉，才会出现”，他在此地工作七年，才遇到两次此景，而且持续时间在半小时左右即消失，见到此景非常难得。金黄色的夕阳，照耀在大金山山脉的西侧，在山尖位置，会发出金子般耀眼的光芒，怪不得起名为大金山。

“景赛终南一洞天”。道教三十六洞天，七十二福地，天下第一福地就位于陕西终南山。所谓洞天福地就是世外桃源，是桃果成熟的地方。洞天福地是道教仙境的一部分，多以名山为主景，或兼有山水。题写者认为此山中有神仙主治，乃众仙所居，道士居此修炼或登山请乞，则可得道成仙。分而言之，“洞天”意谓山中有洞室通达上天，贯通诸山。

所以，此洞也许后来成为了道家修炼之地。

其中有一处墨迹为：“訪仙台”，古人以登高访仙为习。越高处，离神仙越近，盘坐于悬崖峭壁崖棚之中，让内心慢慢沉静，仿佛与神仙得到了心灵上交流。此处即为参禅悟道的绝佳之地。

（訪仙台）

在西侧崖棚顶上写有：“幽谷富石”。

石在道教信仰中有着重要的地位。《释名》给石下了定义“山体曰石”。因为石与山相连，因而石自然而然地被赋予了道教的长生与升仙思想。对于石头具有特异功能的信仰，归因于道教炼金术理论和“外丹”修炼的发展。通常人们也相信石头是富有精神的。

富石是古代叫法，其中一种解释为金石的意思，此地为大金山山脉，金矿资源丰富，村民采金有1000多年的历史，最早可追溯到唐代。想必在那时就已经知道此地产金了。

另一种解释为颜色质地非常好的石头，在风水中被称为“富石”，具有良好的财富收集效果。

在老子山路边、台阶处随处可见这种图案石，一般这种石头会出现在独乐河附近的泃河河道内，当地人称之为“泃河石”，过去叫“金海石”，是两种平谷特产奇石之一。

（塔洼村老子山出产的山石）

而另一种奇石“轩辕石”，此石表面呈“龙鳞”状，又最初发现于轩辕庙，所以叫“轩辕石”，该石质地坚密，坚硬如铁，敲击清脆如钟。而老子山就在轩辕庙东北侧，属同一燕山山脉。

（轩辕石）

老子山东侧崖棚中还有一款最大的题字落款为：“界堦”，此为老子山东部眼睛里崖洞石壁上墨迹。界：界限。堦（同阶）：意为区分高低的等级。界阶一词，由梵语翻译而来，就是定期举办法会、传戒或闭关活动时的区域境界，作法所限定的地方，称为结界地。

辽朝的统治者耶律家族是契丹人，契丹人原信“萨满教”。据现代学者考证，萨满教的起源较早，应该在母系社会时期，是个原始宗教派别。是我国最早的一个宗教。萨满教认为，人有三个灵魂，即“生命魂”“思想魂”“转生魂”，整个宇宙分为上、中、下三界。“天”是上界，众神居住的地方；地面是人类居住的中间边界；“地狱”是下边界，鬼魂和祖先居住的地方。

所以此地被命名为“界堦”，就是认定此地就是属于上、中界的边界地。

（老子山崖棚古墨：界堦）

在崖棚内壁、顶处凡可书写文字的平裸石上皆有古人所留下的字迹，有的较为明显，有的用水打湿，石上墨色字迹即显，甚为奇妙，共约有十多处字迹。崖棚在老子山山峰中部靠上的位置，长约三十米左右，棚最高处有二米多，坐北朝南。崖棚内题字者从落款可知，时间大多为辽金元时期。 一千年前，塔洼的深山小寺便闻名遐迩，一定是这位得道高僧及此地幽静而绝佳的风景，吸引众多千里之外的香客，来此朝山。后来朝拜者众，大师就在老子山后的“二朵”山上开坛讲经。

1982年第二次全国文物普查中发现，遗址分布在山前被叫作小寺的台地上，东西长6米，南北长6米，占地面积36平方米。发现塔基三、四处，明显为辽金时期佛教建筑。村民种地也曾发现塔基，现地表可见辽金时的沟纹砖。2002年，曾在此处发现宋代古钱10枚。在这次文物普查时，其中就发现有“至元二年元大都……于双塔寺”等字样，说明这里的寺院当时就叫双塔寺，文字为朱笔所书。但我们这次考察并未发现此墨迹。

关于时间的墨迹只发现有：“八年三月”，其它字迹看不太清，但大部分为人的名字，但在82年文物普查的照片中，发现最后几个字为“烧香至此，少日荣观”。肯定为众香客来此朝拜所留言。

（燕龙生老师1982年文物普查拍摄）

查询多个史籍，都没有记载塔洼村老子山及二朵山的历史，但在《畿辅舆地全图》（清）中，原来其与东陵距离仅百里，与东陵一起被标注为“风水禁地”，所以被朝廷禁止记载。

塔洼村旧时在长城关外，虽与平谷地区不属于同一管辖范围，但从“三娘子洞传说”及平谷地区大量的辽塔、耶律英公城及圆正大师创建的白瀑寺是华严宗的中心寺院、刘家店镇云岩禅寺金华严祖师义琛禅师的种种联系，并从目前发现并解读出的“墨迹”、灯盏、方便铲、铜钱等信息来分析，塔洼村在唐代，即已经有佛、道在此活动，到辽时达到鼎盛时期，并成为北方地区佛、道访仙、定期举办法会、传戒、闭关活动时的重要场所，所以此地曾经属于寺、观，是佛、教交替供奉的圣地。

平谷区塔洼村，真是藏在深山人未识，还有更多谜团尚未解开，需要更多的有识之士去探索、解读。

文：李立民

资料：《水经注》《正公法师灵塔铭》《畿辅舆地全图》